職人店家首頁

不只是一趟旅程,是一次與生活的練習

地圖未標註的地方,才叫目的地
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我們常常被問:「如果只有三天,你們會推薦去哪裡?」

其實這樣的問題,我們很難用「標準答案」來回應。

因為花蓮沒有一種旅行是可以複製的。

有人想要療癒、有人想要創作、有人想帶孩子一起認識不同的世界。

曾經有一位媽媽寫信給我們,她的兒子是個安靜的孩子,喜歡畫畫,也對人群有點敏感。她問我們,花蓮有沒有什麼地方,可以讓他自在地觀察大自然,又不用被過度打擾?

我們為她推薦了一處工坊,那裡有開放的草地、手作空間,還有一位擅長帶孩子創作的職人。回信的兩週後,她寄來了一張畫,是她兒子畫的,一大片山巒後面藏著一隻笑著的太陽。

我們很喜歡這樣的對話,它讓我們知道,「旅行的意義」不是定義出來的,而是被你自己找出來的。

「用心遊部落」的網站上,有許多你可以探索的地圖與提案,但如果你找不到合適的切口──
那就讓我們來為你打開那一頁。

📮 聯絡我們:tribe.hl.tourism@gmail.com
我們會用溫柔的筆觸,幫你畫出那條屬於你的路。

寫信給我們,在出發前的靜靜片刻

你來信的地方,就是我們的起點

每一趟旅程的開始,未必是一張車票,也可能是一個提問。

你或許正坐在城市的某個午後,手上握著一杯咖啡,腦中閃過「這週末是不是該去看看花蓮的山?」又或者,「原住民的工坊真的能預約嗎?」這些猶豫和好奇,其實就是旅行的第一道微光。

我們在「用心遊部落」網站的另一端,等著讀你的信。

你可以問路線、問住宿、問哪間餐廳適合帶孩子一起去;你也可以只是想聊聊,「我很想出發,但不知道怎麼開始。」

我們懂,有些旅程是需要一點點鼓勵和陪伴的。

也因此,我們用文字鋪了一張地圖,用在地的生活舖陳每一條路線──從山線到海線、從原住民市集到部落手工藝,你會在這裡找到願意傾聽與回應的我們。

別急著打包行李,先寫一封信給我們吧。
讓這段關於山、關於海、關於人情味的花蓮旅程,有一點屬於你和我們的對話。

📮 歡迎來信: tribaltour.hl@gmail.com

這裡,不只是網站,更是你故事的起點。

寫信給我們,讓地圖為你打開

在每一次出發前,你可以先寫信給我們
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旅行是一種傾聽,也是一種提問。

我們經常收到來信,有人問:「從花蓮火車站到豐濱怎麼走最順?」也有人說:「我想去部落吃一頓真正的晚餐,你們推薦哪一家?」還有人單純想知道,在靠海的民宿裡,看星星是不是比城市亮一點。

這些問題,我們都很喜歡。

因為它們代表著某一個旅人,正在認真地對待一趟旅程。就像我們對待花蓮這塊土地一樣——用心、細膩、不急不躁。

如果你在網站上看到哪一個工坊、哪一家小店、哪條路線讓你動了心,但卻不知道該怎麼安排,也不用擔心,我們會回信,會傾聽,也會幫你把地圖摺成適合你的樣子。

也許你還沒決定要去哪裡,但想先聊一聊,這也是一種出發。

🌿 歡迎寫信給我們:tribal.hl@gmail.com
讓一封信,成為你走進花蓮的起點。

在這裡,山海永遠都在;而我們,也一直都在。

【最新影片上架】𝙃𝙪𝙖𝙡𝙞𝙚𝙣 𝙏𝙧𝙞𝙗𝙖𝙡 𝙏𝙤𝙪𝙧𝙞𝙨𝙢|一起到花蓮 #用心遊部落吧!

𝙃𝙪𝙖𝙡𝙞𝙚𝙣 𝙏𝙧𝙞𝙗𝙖𝙡 𝙏𝙤𝙪𝙧𝙞𝙨𝙢|一起到花蓮 #用心遊部落吧! 
撰文:陳俐君 攝影:王宣婗 Sunny
近幾年,花蓮受到國旅與天災影響,觀光人潮大不如前。
走訪花蓮的好幾年,我們穿梭在鄉鎮之間, 透過部落夥伴,認識一間又一間可愛的小店, 還有總是熱情又樂天的人們!

或許你來過花蓮好幾次, 但仍有數不清的值得拜訪的角落, 這次跟著我們用五種不同的「玩法」, 一起看看花蓮可以怎麼玩吧!

找不到喜歡的店家?
搭配用心遊部落官網 ▶▶▶https://tribal-tourism.hl.gov.tw/
彈性挑選喜歡的地點,創造屬於自己的路線,怎麼玩都不會膩!

|主辦單位|花蓮縣政府
|承辦單位|花蓮縣政府原住民行政處
|執行單位|ACE 台灣創意經濟促進會
|影像紀錄|王宣婗 Sunny

女仕女事

女仕女事
在溪口部落的舊穀倉內,有一群女子們正在捻線、織布。  
撰文:龎郁潔 攝影:Evan Lin
「女仕女事」由9-10位女子們組成,這些女子們大多來自七腳川溪口部落,而其中幾位則是從外地來到花蓮唸書後,因為喜歡這邊的文化,也想將自己族群的文化帶入(泰雅族),因此決定留下來。
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共同實踐阿美族傳統女性的日常生活,透過在地耆老的記憶,復育部落的苧麻編織文化。
編織文化對阿美族女性來說是早期生活的日常,舉凡身上穿的衣服、睡覺時蓋的棉被,都是透過編織而成的。 過往的文獻中指出,在苧麻編織之前,阿美族也曾經使用過其他植物作為編織的原料,就像他們總是能夠輕易的將生活中的植物入菜一樣,大自然就是他們生活的最佳取材。

苧麻具有十分強韌的特性,不容易斷,且生命力旺盛、容易種植。過往種植的人多,時常能夠在家家戶戶看見苧麻的身影。然而,苧麻的處理過程十分費工,需要經過層層工序才能夠將其轉化為可編織的線。 在布料容易取得且價格實惠的現在,苧麻編織文化顯得格外珍貴。
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女仕女事的女子們透過傳統的織布機與地織機,編織出屬於家的記憶
女仕女事的創辦人之一 Ahi 跟我們聊起創立女仕女事的過程,離開花蓮20餘年的她,在35歲時因為厭倦了北部的生活,決定回到家鄉。 回家之後,她看見家鄉產業發展的停滯,也意識到部落文化需要被好好的紀錄。因此找了志同道合的朋友們一起創立了女仕女事,而也是從這個時候她才開始接觸苧麻的技藝。

透過天然素材結合珍貴的古老技藝與現代美感,女仕女事的女子們透過傳統的織布機與地織機,編織出屬於家的記憶,以及她們的故事。
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再遠都要去吃的原民餐廳

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銅蘭鐵匠店

銅蘭鐵匠店
四代傳承的百年老刀文化,沒有刀就沒有太魯閣族人 
撰文:蘇恩然 攝影:Evan Lin
花蓮縣秀林鄉有個銅門部落,極富盛名的銅門刀就是發源於這片土地。銅蘭鐵匠店有著四代傳承、歷練的老刀文化,肩負原住民文化傳承的使命,除了延續傳統原民刀之外,也把原住民的文化與精神打進一把把銅門刀裡。
刀對原住民來說是生活中不可或缺的生活用具,不管是打獵、防禦、儀式贈品等,都是與生活密不可分的。在過去,「刀」是部落與外人以物易物的交易品,許保祿師傅分享父親的記憶,在日據時期日本人都會請族人幫忙製作日本的武士刀,當時族人就會從中學習製刀技術。期待能將傳統技藝與文化創新雙軌進行,也期待有更多有志青年認同部落文化特色,用行動實踐發揚光大。
銅蘭鐵匠店目前已傳承至第四代,由許保祿師傅與妻子高梅雲共同經營。

一分努力一分經驗,炙燒敲打的堅持

銅蘭鐵匠店幾乎全年無休,許保祿師傅每天清早就到工作室起火燒炭,製刀數十年的許保祿師傅,除了做傳統太魯閣族刀,近年來也開始創作各種特殊形狀的刀子,現在最受到大家歡迎的就是野炊露營好用的小刀,因為握把處與刀身相連,製作費工但相當實用。
許保祿師傅每天的工作就是在高溫狀態下快速敲打、熔煉、淬鍊,敲打的過程中最困難的就是要控制火候,而火侯的控制就是要靠經驗的累積去學習。
製刀的過程相當辛苦,除了需要耐受高溫之外,還得掌握好火侯,以及控制敲打的力道等等。

每一把刀都是手工打造,賣一把就少一把

銅蘭鐵匠店的每一把刀都是純手工製作,每一把刀都代表著百年歷史的心血結晶,銅門刀的製作過程相當繁複,從選鋼、裁鋼、燒熱鎚打成形、下鋼、刨光、磨利等環環相扣且缺一不可。之後再依據每把刀之刀形製作握把與刀鞘,才算大功告成,所以每一把刀都是無一無二。
純手工打造,賣一把少一把。銅蘭鐵匠店裡有頭目刀、傳統刀、母子刀等,現在還積極推廣銅門刀文化,許多學校、遊客都會來參觀、體驗製刀過程,還可以DIY小刀飾品,希望可以將做刀子的理念及堅持分享給更多人知道。
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斯土有情陶藝工作室

斯土有情陶藝工作室
炙熱濃烈的愛情 追求陶藝的真實之美 
撰文:蘇恩然 攝影:Evan Lin
斯土有情陶藝工作室是由一對恩愛又可愛的夫妻所經營的,和兩位主理人互動後就可以深深的感受到夫妻情深,從兩位的作品裡也可以看見夫妻倆不同的創作風格。
兩人相識的過程十分有趣,小嫻18歲時與朋友到花蓮旅遊,溫怡宏大哥在家裡的電器行工作。因為要買電池,小嫻走進了溫大哥的水電行,沒想到也就這樣走進了他的世界。
熱情的溫怡宏大哥以「英雄救美」的名義,提議女孩子自己在花蓮玩太危險了,就讓他陪著她們,除了可以保護她們的安全,還能夠當她們的導遊。兩人就在因緣際會下相遇、相識、相戀。而斯土有情陶藝工作室的產生便是在溫怡宏大哥對妻子小嫻的疼愛,與小嫻對陶藝的追求之下逐漸成形的。
一起捏陶的日常,捏出兩人喜歡的生活形狀。

為興趣與樂趣存在的陶藝創作 捏出家鄉的思念與溫度

夫妻倆都不是科班出身,小嫻利用孩子補習的時間學習陶藝,且非常有天分,學了半年就獲得老師的認可,並且認為她可以開始獨立自由的創作,不需要再上課了。
再經過2-3年的創作後,才比較掌握住燒窯的技術,不管是窯內的火候、柴木的落灰,都需要經驗的累積才能做出滿意的作品。憑藉著對於陶藝創作的熱情,小嫻邀請先生一起投身創作,享受一連串柴燒創作的過程中不確定性的驚喜! 斯土有情的部分作品運用家鄉的立霧溪泥創作,深入感受家鄉風土人情的魅力,將這些美好與記憶融入作品中,做陶就像是一場與自己的對話,用手的溫度與力量去塑型,將心中的訊息慢慢沈澱進去,感受每一次的觸感與感動。
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平時總愛說笑逗大家開心的溫怡宏大哥,捏陶時神情可是十分認真!

天時地利人和的等待 只為醞釀出自然原始的情懷

斯土有情工作室一開始沒有自己的窯,總要特地開車去苗栗燒製,燒製過程至少要4-5天,再加上因為過程中可能會有碰撞,會有一定的風險。因此愛妻如命的溫怡宏就為太太造了窯場,並在2015成立工作室,展開了夫妻倆一同柴燒的有趣生活。
夫妻倆的創作風格雖不同,卻總能看見對方的影子,夫妻倆愛陶如癡,常常兩人一整天都待在窯場,堅持手拉手捏、親自劈木燒陶,期待完成的那一刻有多耀眼、多特別,希望將每一件作品都以自然樸實的樣貌呈現。 有時兩人也會在各自的工作室裡創作,完成後再給對方欣賞,沒想到兩人經常心有靈犀,創作出具有相同元素的作品!夫妻間有愛的互動與工作模式,讓生活天天都充滿了驚奇。
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叔惠工作室

叔惠工作室
「我那個時候沒錢,真的很苦惱,但為了織布也是只能硬著頭皮分期買下來!」 
撰文:陳俐君 攝影:吳昭晨
身為太魯閣族「資深織布重製工藝師」的謝叔惠老師(Jalun Baysu)目前在秀林鄉經營起自己的工作室,織布之餘也開始將傳統工藝結合現代設計,將圖騰之美應用在生活小物之中,增加傳統工藝的商品性。
放眼望去潔白的空間大約5-6坪,小小的環境塞滿了大大小小的織布機台。 從擺放在門口的傳統地織機,到擺放在桌上,紐西蘭進口的現代梭織機, 原以為這樣小巧的空間已經放不下時,一轉頭,又發現了整排工業用、家用縫紉機! 每當提起這些機子時,叔惠老師總會苦笑著說:「真的是越買越多!」
叔惠老師平常幾乎都坐在梭織機前忙碌一整天

在潔白空間操弄織布機的仙子

每當有人問起,這麼一個小小的空間,為何需要這麼多機台時, 叔惠老師回應:「我也是跟著部落的老人家學習這個快要消失的技藝的。」「現在我想把它教給更多的人。」原來叔惠老師平常除了自己埋頭織布外, 也擔任起講師的職務,將這項太魯閣的傳統技藝,持續的流傳下去。

伴隨梭子來來回回的喀喀聲,叔惠老師悠悠說著關於織布的歷史。 原來,「織布」不僅是太魯閣族、賽德克族及泰雅族的女性必須具備的生活技能, 也象徵著成年和紋面的資格,唯有習得這項技藝, 往後離世時才能藉由布匹通過彩虹橋,回歸祖靈守護之地。 從民國90年開始,叔惠老師開始研習各式技藝,除了織布外,就連藤編、染織、裁縫、皮革…等等都有涉獵, 並將這十幾年的心力應用在商品中,傳統技藝的傳承碰上現代化的設計,讓她多次獲獎, 更在「2009年全國太魯閣族文化系列活動 Psdka Tminun 織布競賽」拿下第三名的佳績。
現代梭織機不比落地機簡單,梭子上上下下都有固定的技法,真的相當困難!

織布是自山林餽贈的寶物

叔惠老師總說:「織布是來自山林的禮物。」 早期織布時,原料為苧麻,需要經過割麻、取紗、用紗、日曬、捻紗、捲紗、紡紗、煮線、洗線、染色、日曬、理線、理經…等14個繁瑣程序,最後才有辦法成為麻線而進而編織。 而現代因為科技進步,也為了因應商業需求,過往織布的苧麻線,也逐漸被棉麻混紡線所取代。

以太魯閣族傳統文化為基礎,再結合現代素材, 叔惠老師以日常生活為出發點,把過往的記憶經由個人創意, 將傳統工藝變得更加生活化、活潑化, 從傳統織品到、服飾、居家掛布、背包、飾品(耳環/手鍊)…等,應有盡有。 從太魯閣族的織布與服飾中,除了圖騰與多彩的織線外, 另一個重要的元素,也是來自於大地的寶物-「薏苡珠」。 色澤圓潤光華的薏苡珠,讓人很難相信它竟然100%源於自然。 薏苡激似石頭的外型,及堅硬的質地, 讓它在早期便成為原民服裝上裝飾的飾品, 不僅如此,其在婚禮中亦是不可或缺的聘禮、傳家的珍寶, 同時具有護身及代表美麗、貞節、平安、幸運的意義。
她邊採收邊說道:「薏苡採收下來後還需要陰乾2-3個月,才會逐漸變白並且定型。」 工作室內的每個作品,都像是老師的心頭肉,僅僅只是一小塊布匹,也需耗費大量的心神。 老師總是笑著,認為這輩子花了這麼多心力在織布上, 只要能夠將原民文化,結合現代工藝傳遞出去,那麼再累,也都值得了。
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月桃戲

月桃戲
「你問的問題都太難了!像是你問我:『為什麼想做?』沒有為甚麼阿,就只是因為喜歡。」  
撰文:陳俐君 攝影:吳昭晨
若不仔細觀察,很難發現這間隱身在市區小巷內的傳統工藝店,店內昏黃的暖光傳來淡淡的植物香氣,而外頭則擺滿整理到一半的「素材」。 店主人是一位個性相當爽朗直率的女孩子,叫做芳琪,略大的嗓門和總是有話直說的性格相當趣味,而這間小巧精緻的工藝店正是她畢生的心血,和心之所愛-「月桃戲」。
採收回來的月桃對芳琪來說都是相當珍貴的素材,一點也不能浪費

讓人無法抗拒的迷人香氣與傳統智慧

身為桃園人的她為了完成碩士論文,便前往屏東部落研究南島文化,並向當地的魯凱族耆老學習即將失傳的「月桃技藝」。 在從旁觀察紀錄的過程,芳琪也和這個在部落傳統文化中具有重要地位的植物,產生第一次的親密接觸。沒想到便從此愛上這種會散發出特殊香氣的植物,開始四處向部落媽媽們討教,一頭栽進傳統工藝的世界。

月桃是一種相當神奇的植物,在排灣族和魯凱族傳統文化中,便時常將其作為編織素材, 它的葉鞘除了能製成草蓆、置物箱、搖籃…等物品之外,莖、葉、花果、種子也都能運用,不管是作為飲食或是日用品,其特殊迷人的香氣都讓族人們欲罷不能。 芳琪說不要看小看月桃,雖然它比起原住民族常見的藤編、竹編,擁有相對較柔軟的植物纖維,但採集和前置作業仍相當麻煩, 她哀號著:「尤其是曝曬的過程,採回來後每天都是陽光爭奪戰!」
曬乾的月桃柔軟、純樸、圓潤,相當具有質感

想要延續文化之前,得先對其有愛

原來月桃是相當挑敏感的植物,不同的環境便會造成月桃不同的纖維肌理,長在海邊、山上、樹蔭下、溪邊…等不同環境,便會呈現不同紋理, 不同時期(成長期、開花期、結果期、老化期)也會呈現不同質感,軟硬、厚薄、韌性…都有所不同。 因此,芳琪提到為了穩定原料的品質,她都會在每年10月至1月到鹽寮採集, 因為這裡的月桃多為野生,纖維較粗,能夠延用部落媽媽們最傳統的做法, 將其日曬保存,製成最好的原料。「只要品質好了,做出來的產品就可以用得又久又舒適」她自信地說到。

只要跟芳琪對談過一次,就可以知道她是位愛恨分明的女孩子,喜歡的事物就是喜歡,不喜歡的怎麼勉強她也做不了。 對此她自嘲的說:「要不是對月桃文化有愛,不然這麼麻煩誰做得下去啊!我一個女孩子平時還要砍草、開路欸!」
說起月桃的前置作業,真的是相當繁瑣。 採收後必須馬上日曬、清理、取其葉鞘,再以手工撥開、反捲成圓,最後放置屋內晾蔭靜置,同時觀察它的變化等品質穩定(可能有蟲蛀、發霉、糖解…狀況),前前後後前置作業就花了大概6個月的時間!

但提起對月桃的愛,大概就像情人般又愛又恨吧! 這一切的一切都是期望能夠傳承部落工藝的美,在這間小店默默經營,靠手作的精神來傳達與自然共生,與部落技藝一同生活的迷人信念。
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