采晴工作室

采晴工作室
從染髮到染布 以恆久之心回歸自然  
撰文:蘇恩然 攝影:Evan Lin
曾投身美髮工作近30年歲月的采晴老師,在因緣際會下接觸拼布,因為對色彩有著強烈的敏感度,並且有獨特的設計感與審美概念,因此采晴老師開始對創作藝術產生特殊的偏愛。原本只是在救國團教拼布課程,後來也成立了自己的工作室。
有了采晴工作室後,采晴老師將部落文化與智慧融入在作品中,希望能將創作保留現代的方便實用,同時也能體現傳統藝術的美與感動,采晴老師開始嘗試不同的傳統技藝,編織、植物染、構樹樹皮創作等等。
01
采晴老師非常斜槓,除了自身的藝術創作之外,他也會接單製作部落的傳統服飾

用簡單、樸實的心意 延續老人家的傳統技藝

采晴老師的創作大多都來自大自然,顏色的選擇都是以大自然的色彩為主。采晴老師說染布技術在部落很早就有了,只是長輩們不會教,年輕人更不會主動學,所以這項技藝因此而彌足珍貴。 她透過植物染、編織、樹皮等技術,把傳統元素結合現代設計,不管是帽子、編織包、樹皮藝術品等,都運用自身對色彩的敏感度和美感藝術的堅持,透過染布的多變與炫麗展現生命中的印記,於歲月中渲染祖先的智慧。
02
我們到訪時,采晴老師正在製作阿美族的傳統服飾-片片裙

傳遞自然本真的生活方式 編織出珍貴的原民文化

在部落中長大的采晴老師,對於部落長輩們勤奮耕種、刻苦耐勞的身影,有著深刻的印象。看著老人們對大自然的尊敬與智慧應用,喚起自己的設計靈感。采晴老師⼩時候住在東昌,天氣冷的時候阿公會⽤樹⽪當作衣服或是睡墊,因為這樣的童年記憶後,激發采晴老師以⽤樹⽪作為藝術素材的想法。
采晴老師在記憶中不斷的堅持、萃取,每當看到染出自己滿意的色彩時,心情就會意外的亢奮,每一次的創作都會讓人有不同的驚喜,這也是采晴老師持續創作的動力。
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李欣手作工坊

李欣手作工坊
偶然遇見樹皮 敲不斷的文化使命  
撰文:蘇恩然 攝影:Evan Lin
在台灣頗具知名度的樹皮藝術家李欣老師,雖是新竹人,為幫兒子一圓棒球夢而來到花蓮。手巧又具美感的李欣老師在新竹時就從事飾品、串珠等創作工作,來到花蓮後偶然接觸到樹皮創作,被樹皮千變萬化的紋路深深吸引。李欣老師從學生當起,從樹皮的選擇、處理到創作,經過一次又一次地敲打,享受樹皮紋路的變化,就這樣為自己打出了一條樹皮創作之路。
家裡廚房就是李欣老師的創作基地

詮釋樹皮的天然與美麗,記載技藝的痕跡

李欣老師非常享受在創作的過程,因為在敲打前是無法知道每一片樹皮會有怎樣的紋路和變化。在看似粗獷的槌打過程中,李欣老師就像孩子般的期待、好奇,細膩的樹皮纖維會蘊藏著怎樣的驚奇與奧妙,那獨一無二的圖案是如何被敲打出來的,這就是她不斷創作的動力來源。因時代的變遷而漸漸被淡忘的樹皮傳統技藝,李欣老師希望可以將它找回,並結合各式媒材,創作出具文化性的日常用品。在延續原住民工藝的同時,也能透過現代創新創意的做法,用不一樣的方式傳達族群文化的精神。 除了自己創作,也熱衷於教學,李欣老師到各大學、社區大學擔任教師,分享樹皮的藝術與文化,將這項技藝能延續傳承下去。
敲敲打打的藝術,打著打著也讓心裡療癒且平靜許多。

妝點空間布置 用自己的風格玩創意

李欣老師除了精通樹皮創作,對於空間的設計與美感更有獨特的想法與創意,在某次市集擺攤的過程中,因為她獨特的美感以及佈置的效率,在協助其他店家的同時,也開啟了承接縣府的策展工作。李欣老師擅長取材自大自然,透過藝術創作賦予隨手可得的廢棄物新生命,像是廢棄的輪胎也可以變成舒適的桌椅,利用舊物打造空間樂趣、翻新創意不花錢,李欣老師用自身的經驗賦予許多空間新氣息。秉持著持續創作的堅持,李欣老師把原民傳統技藝融入現代元素,期許能延續先祖智慧,傳承樹皮文化與部落的生活智慧。
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百合工作室

百合工作室
「我不敢看我兒子比賽啦!但如果可以把他以前畫的圖都刻到皮革上,那也算是跟他在一起啦!」  
撰文:陳俐君 攝影:吳昭晨
Lily姊經營的皮雕工作室就位在豐濱鄉的鬧區「光豐路」上,小小的空間隱身在路旁不算顯眼,甚至一不小心就會錯過。 但這個充滿故事的角落卻放滿了她花了畢生心力製作的皮革商品和堆積如山的獎牌。 當初會選擇用「百合」作為工作室的名稱,是來自於自己的暱稱。 外婆用族語稱呼矮小的她為Ci A Li Li(很小、很小的意思),而祖母則給她取了一個日本名Yu Ri Ko,兩個名字不約而同都有百合的意思,後來便延續這份懷念,以Lily為名成立「百合工作室」從事皮雕創作,綻放著自己和兒子的生命力與日常記憶。
Lily姊總是一個人在桌子前敲敲打打,一天默默就過了

像百合般,柔美清香的工作室

旁人看著工作室內的獎牌總驚嘆地稱讚:「欸!潘老師妳真的很不簡單耶,做皮雕做到得這麼多獎!」而她聽了總是莞爾一笑回:「沒有啦,這都是我兒子的,不是我的啦!」 原來,Lily姊有個擅長泰拳,甚至初試啼聲就拿下全國第一的兒子。每當聊起他時,作為母親的她總會忍不住眼眶含淚。

緩緩刻下圖騰在皮革上的Lily姊邊創作邊幽幽說著她和兒子之間的情感。 時常帶傷回家的兒子在練拳的路上從一開始接觸跆拳道、自由搏擊,最後定心泰拳,漫長的時間讓他身心俱疲。加上家鄉豐濱資源不夠豐富,為了練拳必須時常往返台北。 Lily姊苦笑說到:「他真的比我辛苦太多了,很多時候為國爭光出去比賽,回來反而負債累累,所以他才不喜歡那些獎牌。」沉默一會她補充:「但我都幫他收好了。」眼神裡滿滿的都是驕傲和不捨。
在百合工作室內的皮雕上,偶爾會看見Lily姊兒子繪製的圖騰

用皮雕串起對家人的愛

總是一人作業的Lily姊幾乎包辦所有產品的大小事,在這漫長的創作過程,大家總問她:是什麼讓妳這樣堅持? 而她總會笑著回應:「怎麼會是一個人!」「你看這些商品上的圖騰都是我兒子畫的捏!」 她帶著我們到工作室隔壁的大空間,原來除了原先的小角落外,這幾年她和兒子整理出了一個能同時創作、體驗兼休憩的新空間稱作-「比特發呆區」。

領有咖啡師證照的Lily姊現在最喜歡的,就是在新空間一邊被濃濃咖啡香圍繞,一邊嘗試用不同媒材結合皮革,讓創作碰撞出新的火花。 她總說鑽研創作皮雕已經20多年了,不多嘗試的話就太可惜了阿!從皮革、編織到木雕,不難看出Lily姊的玩心,每個創作都充滿故事性。 從靠海而生的原民生活,到噶瑪蘭部落常見的橄欖樹,她都能轉化成美麗的圖騰運用在皮件上。

當然她心頭最軟也最脆弱的一塊,也就是兒子年輕時的手繪創作,也出現在皮雕作品中。 每當有人問起怎麼不去看兒子比賽時,她總笑說:「我不敢去看比賽啦!但我把他以前設計的《噶瑪蘭戰士》變成重要的圖騰,勇猛的印記都刻到皮革上,就好像跟他在一起啦!」 而這正是Lily姊在創作中堅信的,美麗的圖騰都源自於生活記憶的濃縮,所有過程都是她和兒子合力完成,而兒子也始終不是獨自去比賽,皮雕把家人的牽絆都串聯在一起。
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歌勒文傳工作室

歌勒文傳工作室
「爸爸以前最常對我說的話就是:『仔細看!仔細看!』結果看著看著就把他的樣子跟記憶都傳承下來了。」 
撰文:陳俐君 攝影:吳昭晨
在太魯閣族的傳統文化中,「線織」通常是女性的工作,而男性則負責「藤編」。 由於黃藤對於是原住民族來說,是相當重要的植物, 族人除了食用之外,也會將其成熟的莖在初步整修後, 經過煙燻、乾燥、除蟲…等繁瑣的前置程序,作為建材或編織生活器物的原料使用。 然而複雜的工序可不只如此,在進行藤編前,還必須「剖藤」和「削藤」。 工作室的負責人都姆恩.馬邵告訴我們,以前削藤都是使用傳統小刀, 但那其實非常不好施力,必須將藤壓在大腿上,一條一條的處理, 以前只有部落的長者精通削藤的訣竅,現在科技比較發達了, 她晃了晃手上的美工刀哈哈大笑的說到:「我用這個比較順手啦!」
削藤是在藤編過程中非常重要,且不可或缺的步驟之一,
也相對的非常複雜,需要掌握訣竅

打破傳統的藩籬,扛起藤編的傳承

繼承父親技藝的都姆恩.馬邵坦言在學習藤編的過程中遭遇許多困難, 由於在太魯閣族的傳統文化中藤編「只傳男不傳女」, 這讓她以傳統藤編作為畢生志向爸爸馬邵.阿信感到相當為難, 畢竟他不願輕易違背傳統規範,但也不願這項迷人的工藝就此失傳, 因此從小都姆恩便跟在爸爸身邊,透過「雙眼」仔細學習, 如今,繼承了父親的志向與好手藝,更成立「歌勒文傳工作室」, 致力傳承太魯閣族傳統文化,更同時透過各種體驗活動帶領大家了解藤的生長及山林對族人的意義。

父親馬邵.阿信過世後,都姆恩便和妹妹兩人撐起這間工作室。 正當認為自己好不容易承接爸爸的手藝後,卻因為「性別」因素,仍遭受種種挑戰。 她苦笑著說到:「很多人都認為女生沒辦法做藤編阿,就會故意出考題來刁難我!」 沒想到,對於他人的質疑,都姆恩總是能一一找到辦法化解,讓所有人對她感到心服口服。 :「多虧他們刁難啦,讓我技術越來越成熟,甚至有更多新想法捏!」
開始經營起工作室後,都姆恩.馬邵和妹妹兩人試著將
傳統藤編改良,增加更多可能

受到質疑,就更努力的證明自己吧

一進到「歌勒文傳工作室」映入眼簾的便是不同款式、尺寸的藤編工品, 這裡展示各種過往太魯閣族所使用的藤編器具,有:大小背籃、魚籠、提袋、帽子…等。 在偷偷和父親學習藤編的過程中,都姆恩.馬邵試著發揮巧思, 將早期使用的傳統藤編器物,轉變成更為小巧精緻的紀念品或家飾品, 讓傳統融入現代生活中,不僅更被大眾喜愛,接受度也更高。

聊起藤編時都姆恩.馬邵總是又愛又恨地滔滔不絕起來, 她一邊展示著手上的厚繭,一邊說:「藤編真的是一件相當費力的事,尤其是前置作業,真的很討厭!」 原來野生藤的外層佈滿了細小的刺針,從高海拔上千公尺的地方採集後, 還必須在室內煙燻乾燥,至少2~3個月才能使用, 從取藤、採藤、剖蕂、削藤到編藤,一不小心就會弄得滿手是傷,相當勞心勞力。

看著商品架上琳瑯滿目的商品,眼尖的人或許會發現彼此之間似乎有些不同, 都姆恩說:「由於野生藤的取得實在太困難了,所以後來我們又研發了進口黃藤和塑膠繩的商品,不僅讓選擇更多樣,也能稍微調整售價。」 現在工作室已經做得相當成熟,不僅開始有人陸續下單客製屬於自己的藤製容器, 都姆恩.馬邵也到各處擔任太魯閣族傳統藤編的專業講師, 每當看著手上的厚繭,她淺淺一笑,想起自己偷看爸爸做藤編的記憶, 這一切都是父親留給她最好的禮物,也是她用生命去守護的傳統價值。
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那都蘭工作室

那都蘭工作室
「我真的閒不下來,但是這樣也好,每次來都可以看到我的新作品喔!」 
撰文:陳俐君 攝影:吳昭晨
曾經榮獲原民會頒發「編織傳統工藝師」的秀蘭老師,是個熱情、話多,且充滿魅力的女性,過人的自信和好口才在和她對話的過程中嶄露無遺。 從16歲開始便跟著母親學習織布,原以為會繼續在部落生活下去,卻在19歲那年因緣際會接受專業訓練,成為職業秀場舞者。 「你不要看我現在織布很安靜,以前我在台上唱歌的時候都是鬧哄哄一片捏!」秀蘭老師提起秀場回憶時哈哈大笑說到。
秀蘭老師說她現在能有如此好的手藝,都要多虧在日本拜師學藝的時光

從歌女搖身一變成為織娘

說起在日本那段日子,可以說是影響秀蘭老師一輩子。 在異地思念家鄉的日子,說著不同於以往的語言,她試著將部落織布的記憶和這塊陌生的土地相連,卻意外發現,原來遠在他鄉,也有如此相同的工藝。 於是便晚上時在秀場表演,白天則四處觀摩學習,她驕傲地說:「現在對顏色有這麼敏銳的感受,還有許多創作靈感,都是多虧當時跟著日本師傅學習裁縫、拼布。」

回到台灣後秀蘭老師意識到,在日本傳統工藝是被如此珍重對待的一項技能,但轉頭看看自己的部落,織布工藝似乎漸漸失傳。 這樣的危機讓她感到焦慮又緊張,於是便拉著老公和兒子一同成立了工作室,期待能夠透過不同的可能性來推廣部落文化。
使用新式織布機,而非傳統織布機的原因
在於不想完全的打破傳統文化

用圖騰細細述說自己人生的故事

工作室取名叫「那都蘭」,來自於父親為她取的族名。 小小的空間內擺滿了精緻且琳瑯滿目的原民風工藝品,每一次拜訪總是可以看見架上又多了幾件新玩意,秀蘭老師笑說她真的好想休息,但總是閒不下來。 看著滿屋子的編織用品,靈感就會不停湧現,讓她急著想把這些腦海裡的記憶與傳說透過圖騰訴說。

為了維繫太魯閣族傳統文化,不只秀蘭老師一人,那都蘭是少數「全家總動員」的工作室。 現在老公負責備料、打版、剪裁,她負責設計和縫紉,至於兒子則大大打破了太魯閣族傳統男子不能織布的禁忌,使用新式織布機,織出一條條有著迷人圖騰的布匹。 為了向族人證明自己的能力,他扛著傳統禁忌的壓力,跟著家人一起把織品的創造性提升再進化,闖出新的傳承之路。

擅常將傳統織布結合現代設計的秀蘭老師提到,她們是部落中少數常到國外展售的工作室。除了因為她本身會說一口流利日語外,更重要的是商品的精緻度與現代性很受大眾喜愛。 她將細膩的傳統工法,和現代生活用品結合,不只實用,也讓他人能夠更快速的進入太魯閣族傳統織布文化中。
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阿利客工作室

阿利客工作室
「他們都說我是這個文化的復育者,但從傳統文化的角度,我永遠都只是這個文化的陪伴者。」  
撰文:陳俐君 攝影:吳昭晨
沿著豐濱北橋持續往北,有著一個看似不起眼的天藍色鐵皮屋, 你一定不會想到,裡頭住著一位「國寶級」的阿美陶復興大師-Kulas(蔡賢忠,阿利客工作室負責人)。 這個位在阿美族聖山 Cilangasan (奇拉雅山)下的貓公部落, 蘊藏著相當珍貴的無形文化資產,那便是可回朔至數百年前,相當具有歷史意義的-「阿美陶文化」。

在傳統文化中舉凡生活器皿到宗教,都不難發現陶器具有相當重要的歷史地位。 但隨著時代進步與科技發展,越來越多可取代陶的元素,像是:鐵、鋁製、塑膠…等,於是越來越少人願意花費大量成本來製作陶器,久而久之阿美陶的文化因無人傳承而逐漸消失。
Kulas表示製作阿美陶需要花費相當多的心力與時間,
尤其是完全的追尋傳統製法

阿美族留下,最珍貴的無形寶藏

Kulas表示,仔細觀察阿美族的陶器文化,可以發現多半和他們的飲食息息相關。 常見的陶器類型包含:飯鍋、水壺、陶甄、陶壺、酒瓶、酒杯…等等,外型大致上雖無較顯眼的區別,但仍會依照功能和需求,捏製出寬窄不一的陶身。
提到製陶的過程,Kulas會收起平時親切善談的性格變得嚴謹起來,甚至帶有一絲失落,他答到:「若要100%找回當時的技藝與文化,還需要更加努力,我相信有部份仍是缺失的。畢竟就算完全照個傳統技藝去復刻出了陶器,跟實際出土的還是有些許差異。」

Kulas為了找尋阿美陶的技藝,便成立專門傳授文化與製陶的工作室-「阿利客(Alik)」。 當初在民國75年時他受到部落中一群50多歲婦女們的啟發,她們憑藉著兒時的記憶,期望能夠逐步重建阿美陶製作的工序,讓失傳已久的珍貴文化能夠再度重現。 撇開延續的課題,光是想要找回傳統文化都是相當困難的過程,這其中勢必得耗盡大量的人力、時間,還有無怨無悔的精神。
Kulas追尋與復刻阿妹陶文化的路至今已將近二十多年,受到傳統文化的感動,便進一步想要延續的心始終如一。 不少人會敬佩地稱讚他是延續阿美陶文化的「領頭羊」,但Kulas聽了只是擺一擺手說:「若是要完全的遵循這項傳統技藝,那麼我永遠不可能參與其中,所以寧願只是擔任這個文化的陪伴者,就足夠了。而且對於一個文化來說,持之以恆的陪伴,才是最重要的。」
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在傳統文化中,阿美陶僅能由女性製作,因此Kulas才會說他始終無法參與這個文化

在繁複的工序後,誕生的是古樸的美

Kulas堅持依循阿美族的傳統技法製作陶器,從:採土、篩土、練土、製作陶胚到燒陶,他盡可能的完全比照部落祖先的傳統智慧,就連其中的儀式也不馬虎。 製作阿美族傳統陶器的過程中有相當多規範需要遵循,包含:
 1.必須由女性製作
 2.需要採用當地的土
 3.以虔誠與敬畏之心完成製陶,並在燒陶前完成「祝禱」祭儀
 4.使用天然野材及露天的方式燒陶
 5.使用傳統的工具製作陶胚

相較於他族的圖騰陶器,以雙手捏塑的阿美陶較為樸實。不僅無法使用陶車,僅能靠雙手、卵石、木棒拍打成形,亦不上釉。
Kulas說製作阿美陶最辛苦的,是必須遵循古法,以天然燃料如:茅草、五結芒桿、小樹枝、米糠(粗糠)…等,在露天窯輪流顧火.蓄熱悶燒1-2天,才能將陶器燒製完成。 燒製前還需由年長的婦女帶領大家祈求祖靈庇佑,圍在作品堆前慎重地驅趕惡靈(palafoay),才能喝下祭祀之酒,唯有遵循傳統,才有辦法燒製出完美的陶器。

除了大型的陶器外,Kulas亦製作出尺寸較小的「迷你版」陶器,為的就是能夠讓阿美陶與市場接軌,讓其他人也能夠接觸並接受。他略帶無奈地說:「商品化是不得不的選擇,延續文化是需要進入市場的。」 就算在現代,製陶已不再是大家的日常所需,他退伍後仍積極投入其中,為的就是堅持延續、推廣即將消失的阿美陶文化。 不僅學習大量歷史背景,更親自執行,為的只是能夠盡力把這些迷人的傳統技藝保存下來,不讓祖先們辛苦累積的傳統白白消失。
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花蓮好食材 × 義式新風味–啄木鳥的家 WPCASA

山角 Kasa’sa’an

山角 Kasa'sa'an
部落在地選物店 從竹片開始步步編製創意  
撰文:龎郁潔 攝影:Evan Lin
今年2月剛開始成立的山角Kasa'sa'an,是由返鄉青年巴奈主理,原本在北部工作的巴奈,因著對傳統技藝的熱愛,以及對自身文化的強烈認同感,離開了熱鬧喧囂的台北。
回到家鄉的巴奈,先到文建站工作,並在原民會技藝中心學習竹編,發現自己很有天分,就開啟了竹編創作,並成立了屬於自己的工作室,致力推展原民文創,希望可以將精湛的原民傳統技藝,結合創意與美感傳遞給大家。
01
在Kasa'sa'an休息之處 編織文化、傳遞美感
Kasa'sa'an意指休息之處,編織是學習土地的脈絡,巴奈將山角Kasa'sa'an工作室打造成工藝空間,在簡約素雅的店面,充斥著大大小小不同的驚喜,上山砍竹、剖竹片,將原創巧思結合大自然,輕鬆將儀式感帶入生活,阿美族的編織是文化的載體,也是智慧的結晶,它們可以傳遞和諧、關於美的故事。
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手作的溫度 寧靜中品味生活美學
山角Kasa'sa'an工作室除了販售竹籐工藝品,也會不定期舉辦研習課程、DIY教學體驗,在體驗手作課程,品味生活美學,將原住民的生活美學,透過「藤編」的工藝融合在地特色,創作出簡約的日常小物。同時也可以將這個美麗的編織文化傳揚出去。
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女仕女事

女仕女事
在溪口部落的舊穀倉內,有一群女子們正在捻線、織布。  
撰文:龎郁潔 攝影:Evan Lin
「女仕女事」由9-10位女子們組成,這些女子們大多來自七腳川溪口部落,而其中幾位則是從外地來到花蓮唸書後,因為喜歡這邊的文化,也想將自己族群的文化帶入(泰雅族),因此決定留下來。
02
共同實踐阿美族傳統女性的日常生活,透過在地耆老的記憶,復育部落的苧麻編織文化。
編織文化對阿美族女性來說是早期生活的日常,舉凡身上穿的衣服、睡覺時蓋的棉被,都是透過編織而成的。 過往的文獻中指出,在苧麻編織之前,阿美族也曾經使用過其他植物作為編織的原料,就像他們總是能夠輕易的將生活中的植物入菜一樣,大自然就是他們生活的最佳取材。

苧麻具有十分強韌的特性,不容易斷,且生命力旺盛、容易種植。過往種植的人多,時常能夠在家家戶戶看見苧麻的身影。然而,苧麻的處理過程十分費工,需要經過層層工序才能夠將其轉化為可編織的線。 在布料容易取得且價格實惠的現在,苧麻編織文化顯得格外珍貴。
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女仕女事的女子們透過傳統的織布機與地織機,編織出屬於家的記憶
女仕女事的創辦人之一 Ahi 跟我們聊起創立女仕女事的過程,離開花蓮20餘年的她,在35歲時因為厭倦了北部的生活,決定回到家鄉。 回家之後,她看見家鄉產業發展的停滯,也意識到部落文化需要被好好的紀錄。因此找了志同道合的朋友們一起創立了女仕女事,而也是從這個時候她才開始接觸苧麻的技藝。

透過天然素材結合珍貴的古老技藝與現代美感,女仕女事的女子們透過傳統的織布機與地織機,編織出屬於家的記憶,以及她們的故事。
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再遠都要去吃的原民餐廳

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